Familiensynode, Umweltenzyklika, Heiliges Jahr, Reisen in vier Kontinenten: Das Jahr mit Papst Franziskus war dichtgedrängt für den Papst, der vor wenigen Tagen 79 Jahre alt geworden ist. Die vatikanische Bilanz von 2015 mit Gudrun Sailer. Radio Vatikan >>
Der Eisenstädter Bischof Ägidius Zsifkovics ist Burgenländer, EU-Koordinator für Flüchtlinge und spürt, dass die Kirche offen sein muss. Genug Gründe für ein Gespräch.
ein Licht erhellt diese besondere Nacht
ein Licht durchbricht die Finsternis
es ist nicht irgendein Licht
es ist mehr als Licht
es ist das wahre Licht
das wahre Licht
das jeden Menschen erleuchtet
dich und mich
es kam in die Welt
und es ist in der Welt
es ist da
auch hier und heute leuchtet es für jeden Menschen
ER ist da
ER ist in die Welt gekommen
Gott ist Mensch geworden
um dein und mein Leben zu erleuchten
um sich für uns anschaubar
spürbar und erfahrbar zu machen
um Licht, Liebe und Freude in unsere Herzen
und in unser Leben zu bringen
Papst Franziskus predigt gegen die Konsumgesellschaft
Papst Franziskus hat zu Weihnachten die moderne Konsumgesellschaft kritisiert. Bei der Christmette im Petersdom am Heiligen Abend erinnerte er daran, dass Jesus in einem Stall in großer Armut geboren worden sei. Religion.orf.at >>
Der Papst und seine Reformen Was treibt Franziskus an?
Franziskus macht fast alles anders als seine Vorgänger – auch besser? Manche meinen, der Hype um den neuen Papst sei schon vorüber. Sie irren. Der Tagesspiegel vom 20.12.2015 >>
Schönborn: „Es war die beste Bischofssynode“
„Es war die beste Synode, die ich bisher erleben durfte“: Zu diesem Urteil kommt Kardinal Christoph Schönborn in dem jetzt bei „Herder“ erschienenen Buch über die vatikanische Familiensynode. Religion.orf.at >>
Schüller sieht in Papst Franziskus „Ungehorsamen“
Der Gründer der Pfarrer-Initiative, Helmut Schüller, sieht im Kirchenoberhaupt selbst einen Rebellen: „Wir sind in einer Phase, wo der Papst in gewissen Situationen selbst ungehorsam geworden ist“, sagte er gegenüber der APA. Schüller hofft, dass sich mehr Bischöfe der Linie von Franziskus anschließen. Gegen die Diözesanreform kündigte er Widerstand an: „Die Kirche ist nicht die Bank Austria.“ orf.at >>
Papst an Kurie: Reform wird mit Entschlossenheit fortgesetzt
„Die Barmherzigkeit ist kein flüchtiges Gefühl, sondern sie ist die Synthese der Frohen Botschaft.“ Papst Franziskus ging in seiner diesjährigen Weihnachtsansprache an die römische Kurie an diesem Montag (21.12.) auf das Thema des Heiligen Jahres ein, die Barmherzigkeit. Aber wie es sich bei einem Chef in einer Ansprache an die Mitarbeiter gehört, wurde er praktisch. Einen „Katalog der notwendigen Tugenden“ wollte der Papst der Kurie vorlegen, zur Anwendung und Vertiefung. Es war wie so oft bei Papst Franziskus konkret und spirituell zugleich.
Eingangs bat der Papst darum, im Sitzen sprechen zu dürfen, weil er seit Tagen an einer Grippe laboriere. Inhaltlich bezog er sich zunächst auf seine berühmt gewordene Weihnachtsansprache vor der Kurie im Vorjahr; damals hatte er seinen Mitarbeitern in einer Art Beichtspiegel einen „Katalog der kurialen Krankheiten“ in 15 Punkten vorgelegt, was bei einigen auch für Irritationen gesorgt hatte. „Heute müsste ich also von den kurialen Antibiotika sprechen“, griff der Papst den Faden auf. Einige jener kurialen Krankheiten nämlich seien in diesem Jahr aufgetreten und hätten dabei „nicht wenig Schmerz im ganzen Körper verursacht und viele Seelen verletzt. Auch mit Skandalen.“ Franziskus sagte: „Ich halte es für meine Pflicht zu bekräftigen, dass dies ein Anlass zu aufrichtigen Überlegungen und entscheidenden Maßnahmen war und weiter sein wird. Die Reform wird mit Entschlossenheit, klarem Verstand und Tatkraft fortgeführt werden, denn Ecclesia semper reformanda“, die Kirche sei immer zu reformieren. Weiterlesen auf Radio Vatikan >>
Papst präsentiert seinen Mitarbeitern in Weihnachtsansprache Tugend-Katalog "Berufung zu Vorbildlichkeit"
Papst Franziskus hat vor seinen leitenden Mitarbeitern ein Ende der Skandale im Vatikan gefordert. Anders als im vergangenen Jahr, als er "Kurienkrankheiten" anprangerte, lobte Franziskus seine Mitarbeiter diesmal aber auch ausdrücklich. domradio.de >>
Über 40 Besucher konnte Kreisvorsitzender Roland Metz zur Adventsfeier der Senioren-Union auf der Benediktushöhe in Retzbach begrüßen. Gastredner war Wunibald Müller, promovierter Theologe und Psychotherapeut sowie Leiter des Recollectio-Hauses in Münsterschwarzach.
Bekannt wurde Müllers Brief an den Papst, in dem er sich für eine Änderung des Zölibats und für eine Zulassung von Frauen zum Priesteramt einsetzte. Er sprach zum Thema „Das Feuer der Botschaft des Evangeliums in der Kirche lebendig erhalten“.
Müller sieht laut Pressemitteilung der Veranstalter das Feuer der christlichen Botschaft heruntergebrannt, weil die Kirche selbst es nicht überzeugend vorlebe. Die Strukturen seien klerikal-hierarchisch verkrustet.
Demut ging verloren
Die Demut des Füßewaschens sei über die Jahrhunderte verloren gegangen. Liebe sei die wichtigste Botschaft des Evangeliums. Papst Franziskus, der den derzeitigen Zustand der katholischen Kirche als „Lazarett nach der Schlacht“ bezeichnet habe, wolle das Feuer der Liebe wieder entfachen.
Liebe und Beheimatung müssten sich auch in der Feier der Eucharistie manifestieren, wie dies zum Beispiel in der Augustinerkirche in Würzburg geschehe. Dort würde man nicht mit einer hierarchischen Ordnung zwischen Gottesdienstleitern und Gläubigen konfrontiert. Alle Besucher seien gleichermaßen am Geschehen beteiligt. Die Herzen würden angesprochen; Leib und Seele würden auf ihre Kosten kommen und könnten sich mit Gott verbunden fühlen.
Kräftig blasen
Abschließend gebrauchte Müller das Bild von der Asche, unter der noch Glut vorhanden sei. Es müsste kräftig hineingeblasen werden, um wieder das Feuer zum Lodern zu bringen.
In der anschließenden Diskussion wurde der Referent auf seinen Brief an den Papst angesprochen, den dieser ja inzwischen beantwortet habe. Der Absage des Papstes an eine Änderung des Zölibats und der Frauenordination gewinne er auch Zeichen der Hoffnung ab. In diesem Zusammenhang wurden aus dem Besucherkreis Beispiele für die Beteiligung der Frauen am kirchlichen Geschehen, etwa in den Wortgottesdienstfeiern, genannt.
Nur Betrunkene halten sich fest
Am Ende wurde von der Glaubwürdigkeitskrise der Kirche gesprochen, die eine Folge von überholten, heute nicht mehr vermittelbaren und unnötigen Dogmen sei. Dies beantwortete Müller mit dem Zitat eines Zeitzeugen: „Dogmen sind wie Laternen in der Nacht. Nur Betrunkene halten sich daran fest.“
Gibt
es eine Verbindung zwischen dem Weihnachtsfest und dem Buch
Deuteronomium, zu dem Sie im November in Tainach referiert haben? Braulik:
Das Buch Deuteronomium, das sogenannte fünfte Buch Moses, wird in der
Weihnachtsliturgie nicht gelesen. Dennoch ist es als die Theologie der
Liebe zwischen Gott und seinem Volk mit der Botschaft von Weihnachten
verbunden. Das alttestamentliche Israel ist ja Gottes „erstgeborener
Sohn“ (Ex 4,22). Nach dem Deuteronomium ist es „das Volk, das ihm
persönlich gehört“, das „er ins Herz geschlossen hat“, und weil er es
„liebt, aus dem Sklavenhaus freigekauft“ (Dtn 7,6-8), also erlöst, hat.
Das alles bekennen wir auch von Jesus, dem geliebten Sohn Gottes, den er
aus dem Tod gerettet und erhöht hat. Wenn wir am achten Tag nach
Weihnachten, am Neujahrstag, auch der Beschneidung Jesu gedenken, gibt
es auch hier eine Verbindung zum Deuteronomium. Denn wenn Israel einmal
das Gesetz Gottes übertreten, den Bund vom Sinai gebrochen hat und in
die Verbannung ziehen musste, sich dort aber bekehrt, dann – so verheißt
das Deuteronomium – wird „der Herr, dein Gott, dein Herz und das Herz
deiner Nachkommen beschneiden. Dann wirst du den Herrn, deinen Gott, mit
ganzem Herzen und mit ganzer Seele lieben können, damit du Leben hast“
(Dtn 30,6). Das Gebot der Gottesliebe steht zwar schon zu Beginn des
Deuteronomium: „Höre Israel! Du sollst den Herrn, deinen Gott, lieben …“
(Dtn 6,4-5). Aber erst jetzt, nach seinem Scheitern, erreicht das Volk
Gottes durch die Herzensbeschneidung sein eigentliches Ziel – dass es
Gott wirklich liebt. Das geschieht, indem es die Gebote Gottes, seine
Sozial- und Gesellschaftsordnung, das Wunschbild Gottes von seinem
geliebten Volk, verwirklicht.
Das heißt: Auch durch ein Scheitern hindurch wächst die Liebe Gottes? Braulik:
Ja, Gott bleibt auch dem sündigen Volk treu, er „wird sein Schicksal
wenden und sich seiner erbarmen“ (Dtn 30,2). Ein wenig später heißt es
vom Volk: „Du wirst umkehren, auf die Stimme des Herrn hören und alle
seine Gebote halten“ (Dtn 30,2.8).
Wir verstehen Gebote heute aber eher als Einschränkungen. Braulik:
Nach der Bibel ist das anders. Schon die Einleitung in die Zehn Gebote
spricht vor der Verpflichtung auf die Gebote zunächst von der
Befreiung, der Erlösung: „Ich, der Herr, bin dein Gott, der dich aus
Ägypten, herausgeführt hat, aus dem Sklavenhaus“ (Dtn 5,6). Die Zehn
Gebote, die an dieses „Vor-Wort“ anschließen, sind nichts anderes als
die dankbare Antwort auf die Rettung aus der Sklaverei und die
Voraussetzung, um die gewonnene Freiheit auf allen Gebieten des Lebens
bewahren zu können.
Hat das etwas mit unserem „Weihnachtsfrieden“ zu tun? Braulik: Wenn Sie Frieden im umfassenden Sinne von Heil, Schalom, verstehen, kann man das durchaus sagen.
Unter Ihren Impulsen in Tainach hieß einer: „Lust auf Gott. Das
Volk Gottes, das aus dem Fest heraus geboren wird.“ Das klingt viel
lustvoller, als Kirche normalerweise erfahren wird. Braulik:
Nach dem Deuteronomium erlebt das Gottesvolk den Höhepunkt seiner
Freude an den jährlichen Wallfahrtsfesten im Heiligtum von Jerusalem. Da
heißt es zum Beispiel vom herbstlichen Erntefest: „Das Laubhüttenfest
sollst du sieben Tage lang feiern, nachdem du das Korn von der Tenne und
den Wein aus der Kelter eingelagert hast. Du sollst an deinem Fest
fröhlich sein, du, dein Sohn und deine Tochter, dein Knecht und deine
Magd, die Leviten und die Fremden, Waisen und Witwen“ (Dtn 16,13-14).
Oder wenn im Jerusalemer Tempel ein Opfer dargebracht wird: „Dort sollt
ihr vor dem Herrn, eurem Gott, Mahl halten. Ihr sollt fröhlich sein aus
Freude über alles, was eure Hände geschafft haben“ (Dtn 12,7). Die
Freude wurzelt also in der Liturgie. Dort ist sie in das gemeinsame Mahl
hineingezogen. Dabei es geht allerdings nicht um ein profanes Mahl,
sondern darum, „sich vor dem Herrn zu freuen“. Dieses „vor Gott“ rührt
an die Mystik der Gottesbeziehung. Das Neue Testament würde statt „vor
Gott“ sagen „in Christus“. Das Entscheidende geschieht also nicht beim
Opfer am Altar, sondern im gemeinsamen freudigen Mahl. Dabei sind alle
Klassenbarrieren beseitigt, soziale Unterschiede gelten hier nicht mehr,
alle nehmen teil, ob sie nun etwas dazu beitragen konnten oder nicht.
Man ist nur noch voll Freude, dabei aber ist man vor Gott, lebt ganz in
dieser mystischen Einheit. Das ist das Ziel der Liturgie. Zugleich ist
es eine Vorwegnahme dessen, was das Deuteronomium an anderer Stelle als
geschwisterliche Gesellschaft entwirft, in der es keine Fremden und
Bedürftigen mehr zu geben braucht.
Die weihnachtliche Herbergssuche erhält heuer durch die
Flüchtlingsproblematik ganz neue Aktualität. Was gibt uns das
Deuteronomium dazu an die Hand? Braulik: Es hat
dazu einen wunderbaren Text: „Gott liebt die Fremden und gibt ihnen
Nahrung und Kleidung – auch ihr sollt die Fremden lieben“ (Dtn
10,18-19). Fremdenliebe ist also Nachahmung Gottes. Auch zum Flüchtling
findet sich im Deuteronomium eine Regelung: Wenn ein fremder Sklave aus
welchen Gründen auch immer seinem Herrn entflieht – und „Sklave“ reicht
vom Minister bis zum Knecht –, dann muss er in Israel aufgenommen
werden. Er hat ein einzigartiges Privileg: Er kann sich selbst den Ort
aussuchen, wo er künftig wohnen will. Außerdem darf er nicht ausgebeutet
werden (Dtn 23,16-17). Das alles ist einmalig im Alten Orient. Der
Fremde und Flüchtling soll in Israel, im Volk Gottes, als
gleichberechtigter Bruder behandelt werden.
Fremdenangst findet sich dort also nicht? Braulik:
Der Fremde gehört im Alten Orient mit den Witwen und Waisen zu den
sozialen Randgruppen. Sie haben keinen Bodenbesitz, somit fehlt ihnen in
einer agrarischen Gesellschaft die Existenzgrundlage. Die Sozialordnung
des Deuteronomium holt sie nun aus dieser Armenrolle. Zum Beispiel
verlangt es, dass der Zehnte, der normalerweise an den Tempel
abgeliefert wurde, in jedem dritten Jahr im Wohnort verbleibt und der
Ernährung der Fremden, Witwen und Waisen dient. Das ist kein Almosen,
sondern ein Rechtsanspruch auf Lebensunterhalt. Durch diese und andere
Maßnahmen konstruiert das Deuteronomium eine Gesellschaft ohne Arme.
Nicht zuletzt haben Fremde, Witwen und Waisen teil an den Höhepunkten
des Lebens, den gemeinsamen Festen im Jerusalemer Heiligtum (Dtn
16,11.14). Und erst in ihrer Gemeinschaft kommt es – ich sagte es schon –
zur „Freude vor Gott“.
Interview: Georg Haab
Zur Person:
Georg Braulik OSB, geb. am 20. Juni 1941 in Wien,
trat nach dem Besuch des Schottengymnasiums 1959 in die Schottenabtei
der Benediktiner ein. 1965 zum Priester geweiht. 1966 promovierte er in
Wien in neuer Kirchengeschichte, 1973 in Bibelwissenschaft. Bis 2004 war
Braulik Universitätsprofessor für Alttestamentliche Bibeltheologie;
sein Wirken wurde mit mehreren internationalen Auszeichnungen gewürdigt.
Georg Braulik leitete den Studientag zum Alten Testament in Tainach Anfang November.
