Erst vor Kurzem hat Papst Franziskus einen Corona-Hilfsfonds eingerichtet, doch er denkt auch an die mittel- und langfristigen wirtschaftlichen und sozialen Auswirkungen der Pandemie. Der Präfekt des Dikasteriums für die ganzheitliche Entwicklung des Menschen gibt im Interview mit Radio Vatikan Einblicke in die Arbeit der an seinem Dikasterium eingerichteten Arbeitsgruppen, die Auswege aus dem Notstand aufzeigen und über die Zukunft nachdenken sollen.
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Corona: Franziskus stellt eine (geistliche) Exit-Strategie vor
Die Überschrift verspricht einen „Plan, um wieder aufzustehen“. Doch der Artikel, den Papst Franziskus in der spanischen Zeitschrift „Vida Nueva“ von diesem Freitag veröffentlicht hat, ist keine mit Virologen abgestimmte Exit-Strategie aus der Corona-Krise.
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Francisco propone un “plan para resucitar” ante la emergencia sanitaria
En su edición de este 17 de abril de 2020, la revista española Vida Nueva ofrece una meditación de puño y letra del Santo Padre, un aliento de esperanza que nace de la alegría pascual y que anima la vida en tiempos de COVID-19.
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Vatikan richtet Kommission zum Umgang mit Corona-Folgen ein
"Wir müssen jetzt handeln"
Der Vatikan hat eine Kommission ins Leben gerufen, die Leitlinien für den weiteren Umgang mit der Corona-Pandemie erarbeiten soll. Das Gremium steht unter der Leitung des Dikasteriums für die ganzheitliche Entwicklung des Menschen.
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Vida Nueva
Un plan para resucitar
una meditación de Papa Francisco
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Anleitung zum Auferstehen
Eine Meditation von Papst Franziskus
Plötzlich ging Jesus hinaus, ihnen entgegen, grüßte sie und sagte: 'Freut euch'" (Mt 28,9). Dies ist das erste Wort des Auferstandenen, nachdem Maria Magdalena und die andere Maria das leere Grab entdeckt und den Engel getroffen haben. Der Herr geht ihnen entgegen, um ihre Trauer in Freude zu verwandeln und sie inmitten ihrer Bedrängnis zu trösten (vgl. Jer 31,10). Er ist der Auferstandene, der die Frauen und mit ihnen die gesamte Menschheit zu einem neuen Leben erwecken will. Er will uns dazu bringen, am Zustand des Auferstandenen, der uns erwartet, teilzuhaben. Freude einzuladen, könnte angesichts der schwerwiegenden Folgen, die wir wegen des COVID-19 erleiden, als Provokation, ja sogar als geschmackloser Scherz erscheinen. Viele Menschen, wie die Jünger von Emmaus, könnten denken, dass dies eine Geste der Unwissenheit oder Verantwortungslosigkeit ist (vgl. Lk 24, 17-19). Wie die ersten Jünger, die zum Grab gingen, leben wir umgeben von einer Atmosphäre des Schmerzes und der Unsicherheit, die uns fragen lässt: "Wer wird den Stein vom Grab wegrollen? (Mk 16,3) Wie werden wir mit dieser Situation umgehen, die uns völlig überholt hat? Die Auswirkungen all dessen, was geschieht, die schwerwiegenden Folgen, über die bereits berichtet wird und die man bereits erahnen kann, der Schmerz und die Trauer um unsere Lieben verwirren, beunruhigen und lähmen uns. Es ist die Schwere des Grabsteins, die sich der Zukunft aufdrängt und mit ihrem Realismus alle Hoffnung zu begraben droht. Es ist die Schwere der Qualen der schutzbedürftigen und älteren Menschen, die in absoluter Einsamkeit durch die Quarantäne gehen, es ist die Schwere der Familien, die nicht mehr wissen, wie sie einen Teller Essen auf ihren Tisch bringen sollen, es ist die Schwere der Gesundheitsarbeiter und der Beamten, die sich erschöpft und überfüllt fühlen... diese Schwere scheint das letzte Wort zu haben.
Es ist jedoch schockierend, die Haltung der Frauen des Evangeliums festzustellen. Angesichts der Zweifel, des Leidens, der Ratlosigkeit angesichts der Situation und sogar der Angst vor Verfolgung und vor allem, was ihnen passieren könnte, konnten sie sich in Bewegung setzen und ließen sich durch das Geschehen nicht lähmen. Aus Liebe zum Meister und mit dem typischen, unersetzlichen und gesegneten weiblichen Genie waren sie in der Lage, das Leben so anzunehmen, wie es kam, die Hindernisse listig zu überwinden, um ihrem Herrn nahe zu sein. Im Gegensatz zu vielen der Apostel, die in Angst und Abschottung flohen, die den Herrn verleugneten und entkamen (vgl. Joh 18,25-27), wussten sie, ohne dem Geschehen auszuweichen oder es zu ignorieren, ohne zu fliehen oder zu entkommen... einfach zu sein und zu begleiten. Wie die ersten weiblichen Jüngerinnen, die inmitten von Dunkelheit und Entmutigung ihre Parfümbeutel trugen und sich aufmachten, den begrabenen Meister zu salben (vgl. Mk 16,1), konnten wir zu dieser Zeit viele sehen, die die Salbung der Mitverantwortung zu bringen suchten, um für andere zu sorgen und nicht das Leben zu riskieren. Im Gegensatz zu denen, die mit der Illusion flohen, sich selbst zu retten, wurden wir Zeuge, wie Nachbarn und Arbeiter mit Mühe und Opfern aufbrachen, um in ihren Häusern zu bleiben und so die Ausbreitung zu verlangsamen.
Wir konnten herausfinden, wie viele Menschen, die bereits lebten und unter der Pandemie der Ausgrenzung und Gleichgültigkeit zu leiden hatten, weiterhin danach strebten, sich selbst zu begleiten und zu erhalten, damit diese Situation weniger schmerzhaft wird (oder werden wird). Wir sahen die Salbung, die von Ärzten, Krankenschwestern, Gondelbesitzern, Putzfrauen, Pflegern, Transporteuren, Sicherheitskräften, Freiwilligen, Priestern, Ordensleuten, Großeltern und Erziehern und so vielen anderen ausgegossen wurde, die ermutigt wurden, alles zu geben, um ein wenig Heilung, Ruhe und Seele in die Situation zu bringen. Und obwohl die Frage die gleiche blieb: "Wer wird den Stein vom Grab wegrollen? (Mk 16,3), hörten sie alle nicht auf, das zu tun, was sie glaubten, geben zu können und zu müssen.
Und genau dort, inmitten ihrer Beschäftigungen und Sorgen, wurden die Jünger von einer überbordenden Ankündigung überrascht: "Er ist nicht hier, er ist auferstanden". Seine Salbung galt nicht dem Tod, sondern dem Leben. Ihre Beobachtung und Begleitung des Herrn, selbst im Tod und in der größten Verzweiflung, war nicht vergeblich, sondern erlaubte es ihnen, durch die Auferstehung gesalbt zu werden: Sie waren nicht allein, er lebte, und er ging ihnen auf ihrem Weg voraus. Nur eine überbordende Nachricht konnte den Kreis durchbrechen, der verhinderte, dass sie sahen, dass der Stein bereits weggerollt war, und das ausgeströmte Parfüm hatte ein größeres Ausdehnungsvermögen als das, das sie bedrohte. Dies ist die Quelle unserer Freude und Hoffnung, die unser Handeln verwandelt:
Unsere Salbungen, unsere Lieferungen... unser Beobachten und Begleiten auf allen möglichen Wegen in dieser Zeit sind nicht vergeblich und werden nicht vergeblich sein; es sind keine Lieferungen für den Tod. Jedes Mal, wenn wir an der Passion des Herrn teilnehmen, wenn wir die Passion unserer Brüder begleiten, ja sogar unsere eigene Passion leben, werden unsere Ohren die Neuheit der Auferstehung hören: Wir sind nicht allein, der Herr geht uns auf unserem Weg voraus, indem er die Steine entfernt, die uns lähmen. Diese gute Nachricht ließ diese Frauen ihre Schritte zurückverfolgen, um die Apostel und die Jünger, die im Verborgenen blieben, zu finden und ihnen zu sagen: "Das Leben, das am Kreuz herausgerissen, zerstört und vernichtet wurde, ist erwacht und schlägt wieder"(1). Das ist unsere Hoffnung, die nicht gestohlen, zum Schweigen gebracht oder verunreinigt werden kann. Das ganze Leben des Dienstes und der Liebe, das Sie in dieser Zeit gegeben haben, wird wieder schlagen. Es genügt, einen Riss zu öffnen, damit die Salbung, die der Herr uns geben will, sich mit unaufhaltsamer Kraft ausdehnt und uns erlaubt, die leidende Wirklichkeit mit einem erneuernden Blick zu betrachten.
Und wie die Frauen des Evangeliums sind auch wir immer wieder eingeladen, unsere Schritte zurückzuverfolgen und uns durch diese Verkündigung verwandeln zu lassen: Der Herr kann mit seiner Neuheit unser Leben und das Leben unserer Gemeinschaft immer wieder erneuern (vgl. Evangelii Gaudium, 11). In diesem trostlosen Land strebt der Herr danach, die Schönheit zu erneuern und die Hoffnung wiederzubeleben: "Siehe, ich tue etwas Neues; es entspringt bereits, siehst du es nicht? (Ist 43, 18b). Gott lässt sein Volk nie im Stich, er ist immer bei ihnen, besonders dann, wenn der Schmerz immer präsenter wird.
Wenn es eine Sache gibt, die wir in all dieser Zeit lernen konnten, dann, dass niemand allein gerettet wird. Grenzen fallen, Mauern zerbröckeln und alle fundamentalistischen Diskurse lösen sich auf vor einer kaum wahrnehmbaren Präsenz, die die Zerbrechlichkeit zeigt, aus der wir gemacht sind. Ostern ruft uns auf und lädt uns ein, uns an diese andere diskrete und respektvolle, großzügige und versöhnende Präsenz zu erinnern, die in der Lage ist, das zerbrochene Schilfrohr nicht zu zerbrechen oder den schwach brennenden Docht auszulöschen (vgl. Jes 42,2-3), um das neue Leben, das sie uns allen schenken will, schlagen zu lassen. Es ist der Atem des Geistes, der Horizonte öffnet, die Kreativität weckt und uns in der Brüderlichkeit erneuert, um zu sagen: gegenwärtig (oder hier bin ich) angesichts der gewaltigen und unaufschiebbaren Aufgabe, die uns erwartet. Es ist dringend notwendig, den Puls des Geistes zu erkennen und zu finden, um gemeinsam mit anderen die Dynamik anzustoßen, die das neue Leben bezeugen und kanalisieren kann, das der Herr in diesem konkreten Moment der Geschichte hervorbringen möchte. Dies ist die günstige Zeit des Herrn, die uns auffordert, nicht zufrieden oder zufrieden zu sein und noch weniger, uns mit Ersatz- oder Palliativlogiken zu rechtfertigen, die uns daran hindern, die Auswirkungen und die schwerwiegenden Folgen dessen, was wir leben, zu übernehmen. Dies ist der richtige Zeitpunkt, um uns zu einer neuen Vorstellung davon zu ermutigen, was mit dem Realismus möglich ist, den nur das Evangelium bieten kann. Der Geist, der sich nicht von festen oder überholten Schemata, Modalitäten oder Strukturen einschließen oder instrumentalisieren lässt, schlägt vor, uns seiner Bewegung hinzuzufügen, die fähig ist, "alles neu zu machen" (Offb 21,5).
In dieser Zeit haben wir erkannt, wie wichtig es ist, "die gesamte Menschheitsfamilie bei der Suche nach einer nachhaltigen und integralen Entwicklung zu vereinen ". (2) Jede einzelne Handlung ist keine isolierte Handlung, weder im Guten noch im Schlechten, sondern hat Folgen für andere, denn in unserem gemeinsamen Haus ist alles miteinander verbunden; und wenn die Gesundheitsbehörden die Unterbringung in den Häusern anordnen, sind es die Menschen, die es im Bewusstsein ihrer Mitverantwortung ermöglichen, die Pandemie zu stoppen. "Ein Notfall wie COVID-19 wird zuallererst durch die Antikörper der Solidarität besiegt. (3) Diese Lektion wird all den Fatalismus brechen, in den wir eingetaucht waren, und wird uns wieder das Gefühl geben, dass wir die Architekten und Protagonisten einer gemeinsamen Geschichte sind und somit gemeinsam auf so viele Übel reagieren können, die Millionen von uns auf der ganzen Welt heimsuchen. Wir können es uns nicht leisten, die gegenwärtige und zukünftige Geschichte mit dem Rücken zum Leid so vieler Menschen zu schreiben. Es ist der Herr, der uns erneut fragen wird: "Wo ist Ihr Bruder? (Gen 4,9), und möge in unserer Fähigkeit, darauf zu antworten, die Seele unserer Völker offenbart werden, jenes Reservoir der Hoffnung, des Glaubens und der Nächstenliebe, in dem wir gezeugt wurden und das wir so lange Zeit betäubt oder zum Schweigen gebracht haben.
Wenn wir als ein Volk handeln, selbst angesichts der anderen Epidemien, die uns heimsuchen, können wir wirklich etwas bewirken. Werden wir in der Lage sein, angesichts des Hungers, unter dem so viele leiden, verantwortungsvoll zu handeln, weil wir wissen, dass es Nahrung für alle gibt? Werden wir angesichts dieser Kriege, die von Herrschafts- und Machtstreben genährt werden, weiterhin mitschuldig stillschweigend wegschauen? Werden wir bereit sein, die Lebensstile zu ändern, die so viele Menschen in die Armut stürzen, und werden wir bereit sein, ein strengeres und humaneres Leben zu führen, das eine gerechte Verteilung der Ressourcen ermöglicht? Werden wir als internationale Gemeinschaft die notwendigen Maßnahmen ergreifen, um die Verwüstung der Umwelt zu stoppen, oder werden wir weiterhin die Beweise verleugnen? Die Globalisierung der Gleichgültigkeit wird unsere Reise weiterhin bedrohen und in Versuchung führen... Möge sie uns mit den notwendigen Antikörpern der Gerechtigkeit, Nächstenliebe und Solidarität finden. Scheuen wir uns nicht, die Alternative der Zivilisation der Liebe zu leben, die "eine Zivilisation der Hoffnung ist: gegen Angst und Furcht, Traurigkeit und Entmutigung, Passivität und Müdigkeit. Die Zivilisation der Liebe wird täglich und ununterbrochen aufgebaut. Sie erfordert die engagierte Anstrengung aller. Sie setzt also eine engagierte Gemeinschaft von Brüdern voraus". (4)
In dieser Zeit der Trübsal und Trauer ist es mein Wunsch, dass ihr, wo immer ihr seid, die Erfahrung Jesu machen könnt, der euch entgegenkommt, euch grüßt und sagt: "Freut euch" (Mt 28,9). Und möge dieser Gruß das sein, was uns bewegt, die gute Nachricht vom Reich Gottes zu rufen und zu verbreiten.
Anmerkungen:
1. R. Guardini, El Señor, 504.
2. 'Laudato si' (24. Mai 2015), 13.
3. Päpstliche Akademie für das Leben. Pandemie und universelle Brüderlichkeit. Anmerkung zum Notfall COVID-19 (30. März 2020), S. 4.
4. Eduardo Pironio, Dialog mit den Laien, Buenos Aires, 1986
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